На початку цього століття в Криму, у колі інтелектуалів, хтось із кримських татар вирішив продемонструвати масштаби втрат народу. Простіше кажучи, наскільки сильно ми народ-невдаха. Ця людина просто показала дві політичні карти Європи: 18 століття і 21 століття. На першій було менше двадцяти держав, на другій - понад сорок.

Виявилося, що жоден народ, який мав державу в 18 столітті, не втратив її в 21-му. У когось розміри скоротилися, хтось приріс територіями. Ще три десятки народів знайшли свій національний осередок. І тільки один народ у Європі, який мав державу в 18 столітті, не має її зараз: кримські татари.

Без довгих аналітичних роздумів, дослідження причин, розгляду варіантів розвитку. Просто дві карти і суворий висновок. З вищої ліги народів, що мають державу в Європі, не випав ніхто, крім нас. За двісті років багато народів сформували в цій «професійній лізі» держави різного ступеня впливовості. Кримські татари зробили останню спробу в 1917 році, а втративши в 1944-му ще й батьківщину, вершиною своєї державності багато років були змушені називати радянську автономію 1921 року, за відновлення якої боролися кілька десятиліть у депортації.

Такий короткий погляд на історію діє протверезно. Когось ввергає в депресію. Когось веде до гарячкових пошуків причин і винних. Хтось покладає всю відповідальність на зовнішні чинники, ідеалізуючи народ і перетворюючи його на невинну жертву історичних обставин. Хтось використовує методи, придатні в індивідуальній психотерапії, намагаючись позбутися «зовнішнього локусу» і покласти відповідальність за всі невдачі на сам народ або лідерів, які були провідниками невдалої політики.

Правда не знаходиться посередині. Вона просто відсутня, навіть якщо хтось науково обґрунтує, що було головним чинником падіння держави: пропуск промислової революції та економічне відставання; невдале географічне розташування - адже Крим це мішок, який легко захопити і з материка, і з моря; відсутність середньовічного абсолютизму та слабкість монархії…

На сьогоднішній день немає особистостей, відповідальних за це, а політичні моделі монархії та абсолютизму, на мій погляд, неактуальні. До 1917 року нація могла рухатися шляхом відвоювання втраченого суверенітету, після 1944-го йшлося про фізичне виживання та переосмислення себе. І це повторне зародження нації скоріше нагадує біологічну регенерацію, притаманну дуже небагатьом видам, коли організм відновлюється з клітин, що вижили.

На цьому шляху кримські татари виявилися багато в чому першопрохідцями. Ми не перетворилися на етрусків, мова яких досі не розшифрована. Ми не ліви, яких добили безперервні війни в Балтії. Ми народ, який мав зникнути — як німці Поволжя, турки Месхетії чи джунгари.

Але навіть не виживання є причиною того, що кримські татари за останні 10–12 років перетворилися на рольову модель для десятків інших націй без держав. З'явився новий погляд на кримських татар. Зовнішній погляд, який виник з окупацією Криму в 2014-му. Якщо перефразувати турецького президента Ердогана, який багато років твердить, що світ — це більше, ніж п'ять членів Радбезу ООН, то світ - це більше, ніж 200 держав. Чисельність бездержавних народів і націй - щонайменше 300 мільйонів людей. Це вдвічі більше, ніж населення Росії, і майже еквівалентно населенню США. І не всі з них успішні, як шотландці чи баски.

Велика війна змусила світ говорити вголос про колоніальну природу Росії. Бажання Москви знищити Україну призвело до того, що тепер чути голос тих націй і народів РФ, поневолення яких світ волів не помічати.

Росія, яка розпочала цю війну під гаслом денацифікації України, отримала контрудар. З’явилася ідея деколонізації самої Росії. Ідея, що спершу виглядала як фантазії українських ідеологів, повільно, але впевнено проникає в уми європейських еліт. Ідея, що має зруйнувати міф про антиколоніальну Москву, яка багато років була союзницею африканських та азіатських національно-визвольних рухів.

Пожаліти майже зниклих караїмів та убихів не так вже й складно. Набагато складніше підтримувати народи Росії, які за Путіна втратили залишки прав, отриманих ще за Леніна, тому що це вимагає чіткого розуміння - чи необхідно завершити ліквідацію Російської імперії. На відміну від Британської імперії та колоніальної Французької республіки, Росія скорочується циклами в процесі напіврозпаду і тому досі ще існує.

Татари (казанські) і башкири, саха (якути) і тувинці, черкеси та удмурти, чеченці та калмики. Десятки народів зі своїми мовами, культурами та історією державності в найближчому майбутньому будуть зацікавлені розлучитися з Москвою хоча б з тієї причини, щоб не нести солідарну відповідальність за злочини російського режиму. Їхня декоративна державність у країні-агресорі перестала захищати залишки їхньої ідентичності, а інших форм збереження та розвитку у них поки що немає.

І тут виявилося, що саме кримськотатарський національний рух розробив системи та механізми, які тепер вже помітні в найбільш снобістських столицях планети: Вашингтоні, Берліні та Лондоні.

Усі відомі раніше світу антиколоніальні ініціативи будувалися на збройній боротьбі, партизанстві або відвертому терорі. Кримськотатарський рух багато разів стикався з подібними спокусами, але жодного разу в історії не застосовував методи курдської PKK, вірменської АСАЛи або палестинських угруповань. Ненасильницький опір був тією формою боротьби, з якої в СРСР зародився дисидентський рух. Ініціативні групи в місцях депортації, які відправляли представників народів до Москви для привернення уваги до сталінських злочинів, підписні кампанії, спілкування з іноземними журналістами, голодування, пікети, самовільні повернення до Криму та самовільне зайняття земель для будівництва будинків (ті самі «самозахоплення», що дозволили повернутися до Криму без конфліктів за кримськотатарську нерухомість, яку зайняли переселенці з Росії) - все це еволюційним шляхом призвело до формування в 1991 році національного парламенту - Курултаю, національного уряду - Меджлісу та інших інституцій, у тому числі опозиційних до Меджлісу. Кримські татари створили внутрішній політичний ринок, на якому з’явився адміністративний ресурс.

Боротьба за цей ресурс породила десятки політичних, релігійних, просвітницьких і культурних організацій (квазіпартій), перетворивши кримських татар на надзвичайно заполітизовану, але водночас надзвичайно активну націю. Націю без держави, але з усіма елементами державності, крім апарату насильства.

Випавши з вищої ліги державних націй, кримські татари створили модель народу, який не просто виживає, а живе повноцінним життям, помітним для багатьох інших етносів, у тому числі тих, що мають держави.

У світі є десятки прикладів, де вплив держав обмежується голосом у Генеральній Асамблеї ООН, а їхнє елементарне економічне виживання залежить від допомоги багатих країн. Бездержавні кримські татари на цьому тлі перетворилися на рольову модель для тих, хто тільки виходить на шлях відродження. Десятки зустрічей, які делегації інгушів, черкесів та інших народів Росії проводять з Меджлісом, щоб вивчити шлях довгострокової та інституалізованої боротьби, є найкращими свідченнями того, що модель, зароджена у засланнях Центральної Азії, виявилася життєздатною формою збереження та блискавичного відродження, коли відкривається вікно можливостей.

Часто можна почути, що нинішній Меджліс це палата лордів із кількох десятків старих, які втратили ініціативу і борються лише за збереження свого статусу. Можливо, частина критики на адресу представницького органу виправдана, і легалізація Меджлісу, яка почалася постановою парламенту України у 2014-му, продовжилася Законом про корінні народи у 2021-му, а завершилася указом президента у квітні 2026-го, ставить національні інститути перед новим викликом: вибори, створення системи стримувань, збереження плюралістичної демократії тощо. Але це вже тема для іншого матеріалу…